《郑悟清——武当赵堡太极第十代宗师》
被遗忘的宗师，仍在延续的传承。 这是郑悟清的真实故事——那位将赵堡太极从河南小镇带向现代世界的传奇人物。
作者: Cindy Peng and Timothy Griswold
第一章：早年与磨难
郑悟清（1895–1984），河南温县赵堡镇人，武当赵堡太极拳第十代传人。
光绪二十一年三月三十日，他生于书香门第。郑氏家族世代兼营耕读，崇文尚礼，家学渊源深厚。少年的悟清生长于诗书盈室的环境中，性情温雅，聪慧好学，日常耳濡目染，尽是礼乐之风与古道之气。
然而天有不测风云，世运无常。清末动荡，国势衰微，商贾凋敝，郑家昔日的安逸繁荣一夕崩塌，家业中落，境况骤变。
少年悟清自此失却温室庇荫的安宁，骤然踏入人世的苦寒。十三岁那年，他罹患重症肺痨（结核），病势缠绵，经年不愈。十九岁时，父亲病逝，家中顿失依靠。为扶母养妹，他只得远赴山西新绛县一家当铺任账房学徒。
那是他命运的低谷，也是生命的淬炼。每日天未明便起，至夜深方歇，长年伏案账册，油灯昏暗，煤油烟气弥漫，胸中之气愈加郁滞。所得仅足糊口，一年不过寥寥数串铜钱。贫病交加，心力交瘁，昔日文弱的书生渐形枯槁。
二十九岁时，积劳成疾，病入膏肓。咳血频作，饮食难进，身体日渐衰竭。无奈之下，他返回赵堡老家，卧床不起，气息奄奄
。
在旧时的中国，独子承宗，是一家血脉的延续。郑家惟有此一子，众人忧惧无措，四处延医。中医名家接踵而来，甚至重金聘请西医，用药煎汤，针砭理疗，无一见效。最终，悟清不语不食，只剩微弱的气息，卧榻如枯木。
此时，赵堡第九代太极宗师和庆喜（即和庆喜）闻讯而来。和师性情刚烈而耿直，平日寡言少笑，然闻此才俊将殒，心生怜悯。遂不待请邀，径自登门。
郑氏姊妹守于门前，拦道劝阻：“家兄病重，已不能见人。”
和师沉声道：“我非作客，只为救人。”言罢径直入内。
他走到病榻前，见悟清双目半闭，面色灰白如纸，气息若有若无。和师厉声问道：“你想活吗？”
无人应答。
他又问：“可愿学太极？”语声更高。
仍无反应。
和师俯身低语：“若想活命，点头便可。”
片刻沉寂后，悟清的头微微颤动，唇间隐约发出一声“嗯”。
和庆喜见状，立刻在床前演示缓柔的小圈动作，示以调息运气之法，教他手随意转、气行胸间，使上身气脉渐开。临别只留一句：“每日行之，我明日再来。”
自此，悟清卧榻而练，气息渐顺。数日后，他开口要粥，这是数周来首次主动进食。又过数日，他能坐起床沿，继而站立练势，双腿虽颤，却意志如铁。数周之后，他已能步行庭前，呼吸平稳，面色渐红。半年之间，肺痨奇愈，气机通畅；非药石之功，而乃太极调息之效。
濒死而生，犹如凤凰涅槃。
和庆喜见状，立刻在床前演示缓柔的小圈动作，示以调息运气之法，教他手随意转、气行胸间，使上身气脉渐开。临别只留一句：“每日行之，我明日再来。”
自此，悟清卧榻而练，气息渐顺。数日后，他开口要粥，这是数周来首次主动进食。又过数日，他能坐起床沿，继而站立练势，双腿虽颤，却意志如铁。数周之后，他已能步行庭前，呼吸平稳，面色渐红。半年之间，肺痨奇愈，气机通畅；非药石之功，而乃太极调息之效。
濒死而生，犹如凤凰涅槃。
两年后，郑悟清已成为和师座下最出色的弟子之一。救命之艺化为修身之道，感恩之心化为终身之志。
此后，他正式拜入和庆喜门下。时年和师七十二岁，见悟清聪颖谦逊，心性坚韧，深加器重，亲授“代理架”——赵堡太极内功精要，仅传心法弟子。
悟清习艺刻苦，如鱼得水。勤学苦练，日无间断。其悟性极高，数年之间，技艺由熟而精，由精而化。
和师常叹曰：“此子悟性通灵，心气纯正，必得太极真义。”
终至悟清融形于理，合身与心，达至“形神浑然一体、以无为而为”的太极境界。
第二章：迁居西安与赵堡之破局
一九三七年，卢沟桥的炮火震碎了北方的宁静。日军全面侵华，山西、山东、河北、河南诸省相继陷落，烽烟四起，民不聊生。乱世之中，千万百姓背井离乡，携儿抱女，逃向西方。郑悟清亦率家眷踏上流亡之路，离开祖居的赵堡古镇，向陕地西安迁徙。
他们在冀豫交界处登上黄河渡船——那是赵堡人世代未踏出的疆界。此一渡，既是避乱求生之行，亦是赵堡太极数百年闭门传承的转折。自古有言：“赵堡拳，不出村。” 然而当郑悟清携艺而行，太极之种便随之越过黄河，延续于更广阔的天地。
相传渡河之日，亦成他一生的传奇时刻。
那天，风紧浪急，渡船上挤满逃难的百姓。七名船夫仗势欺人，见众人惶恐无助，竟恃力为虐，言行粗鄙，调戏妇人。惊惧与耻辱在船舱间蔓延，众人噤若寒蝉。
悟清忍无可忍，上前拱手相劝，语气恳切：“诸位皆逃亡之人，何苦相辱？行船济人，乃功德之事，不可造孽。”
岂料那些船夫仗着身强体壮，反以为笑，讥讽他“文弱书生”，言语更放肆。悟清眉头微蹙，终于不再言语。
电光火石之间，他身形一动，手臂似丝，腰如流转之风。刹那间三人翻身坠河，水花四溅。又有一人扑上，悟清转拳为掌，轻轻一推，那人竟如中巨力，腾空丈余，重坠河中。
此后，他正式拜入和庆喜门下。时年和师七十二岁，见悟清聪颖谦逊，心性坚韧，深加器重，亲授“代理架”——赵堡太极内功精要，仅传心法弟子。
悟清习艺刻苦，如鱼得水。勤学苦练，日无间断。其悟性极高，数年之间，技艺由熟而精，由精而化。
和师常叹曰：“此子悟性通灵，心气纯正，必得太极真义。”
终至悟清融形于理，合身与心，达至“形神浑然一体、以无为而为”的太极境界。
第二章：迁居西安与赵堡之破局
一九三七年，卢沟桥的炮火震碎了北方的宁静。日军全面侵华，山西、山东、河北、河南诸省相继陷落，烽烟四起，民不聊生。乱世之中，千万百姓背井离乡，携儿抱女，逃向西方。郑悟清亦率家眷踏上流亡之路，离开祖居的赵堡古镇，向陕地西安迁徙。
他们在冀豫交界处登上黄河渡船——那是赵堡人世代未踏出的疆界。此一渡，既是避乱求生之行，亦是赵堡太极数百年闭门传承的转折。自古有言：“赵堡拳，不出村。” 然而当郑悟清携艺而行，太极之种便随之越过黄河，延续于更广阔的天地。
相传渡河之日，亦成他一生的传奇时刻。
那天，风紧浪急，渡船上挤满逃难的百姓。七名船夫仗势欺人，见众人惶恐无助，竟恃力为虐，言行粗鄙，调戏妇人。惊惧与耻辱在船舱间蔓延，众人噤若寒蝉。
悟清忍无可忍，上前拱手相劝，语气恳切：“诸位皆逃亡之人，何苦相辱？行船济人，乃功德之事，不可造孽。”
岂料那些船夫仗着身强体壮，反以为笑，讥讽他“文弱书生”，言语更放肆。悟清眉头微蹙，终于不再言语。
电光火石之间，他身形一动，手臂似丝，腰如流转之风。刹那间三人翻身坠河，水花四溅。又有一人扑上，悟清转拳为掌，轻轻一推，那人竟如中巨力，腾空丈余，重坠河中。
船上瞬息寂静。
悟清自己也微怔——练拳多年，从未在现实中出手，此刻却不经思虑，自然而然，力出无迹。那一瞬间，他深知：太极之功，非为斗人，然当危机临身，真力自现；“存乎心中者”，终会在须臾之间显其用。自此，他对太极之信心坚如磐石。
乘客们目瞪口呆，呆立当场。谁也未看清他如何出手，只见那文质彬彬的青年，气定神闲，而数名壮汉已仆入波涛。仿佛空气本身顺着他的意志而动。
片刻的寂然后，众人爆发出掌声与欢呼。其余的船夫仓皇穿衣，跪地求饶。悟清上前将他们扶起，平静地说道：
“行船当渡人，不当害人。此事当记为戒。”
船至彼岸，乱世路远。此后，郑悟清携家安居于西安，在古都的城墙与风沙之间，度过四十余载，默默教授太极，化名传世。
在随后的岁月里，他历任西安警备司令部、黄埔军校第七分校（军衔少校）、国民政府军政部西安办事处、西北补给司令部、陕西省政府等机构之武术教官；并任西安武术馆委员，新中国成立后，又受聘为西安市体育委员会委员。
他的学生遍及军旅、学界与政界，士兵、学者、官员皆慕名而来。郑悟清以耐心与德行授业，不仅以拳修身，更以道化人。
自此，赵堡太极不复局限于一隅之地，而在西安扎根、传播，延续于新时代的血脉之中。
赵堡之拳，由村入城，由隐而显，因郑悟清而重生。太极之气，随他跨越了黄河，也跨越了时局的动荡——从此融入中华之心，流向更广阔的世界。
第三章：武林传奇——与镖师之战及诸事传闻
定居西安后，郑悟清以德服人，以艺立身。其太极拳势圆活、意静气沉，既有山岳之稳，又具流水之柔。四方学者闻风而至，皆叹其人品高洁，技艺精深。
他一生淡泊名利，行事谦和，常以“修身为本，技艺为末”自勉。凡来学者，无论贫富贵贱，一视同仁；从未伤人一指，亦从未以武自傲。人称：“郑师为人，心正气和，器宇如春风。”
然而世途多变，时势不容长静。西安乱世之初，江湖风起，武人纷争。郑悟清虽志在清修，仍屡被推至风口浪尖。其一段最为人称道的往事，便是他于“黄埔军校西安分校”的选师之战。
黄埔选师之战
彼时，国难当头，西安黄埔军校为振军心，广招能者，拟聘一位最卓越的武术总教官。消息传出，关中群雄竞至，高手云集。主办者设下公开比武之会——以擂台混战定胜负，最后一人立场者，得任教之职。
郑悟清虽素来低调，然家中生活清贫，遂抱着试试之念报名参战。
擂台初启，鼓声震天，数十武人齐上场，拳脚交错，尘土飞扬。喝声、怒声、惨叫声此起彼伏，宛若修罗场。唯有郑悟清从容入场，双手负后，立于中央，神色淡然，眼神如水。
众人混战，他不动如山。直到人群渐稀，败者纷纷退去，方余数人气喘如牛。此时，他们方注意到那位安然立于场中的书生模样之人。几人互视一眼，齐向他围攻。
只见悟清微转身形，举手如拂尘，腰劲微旋，气随意行。瞬息之间，那几人如触电般倒地，皆不知所中。场外观者目瞪口呆，惊叹声如潮。
“如此文弱之人，竟能以无形之力胜群雄！”
比赛终结，主持的教官与军官皆肃然起敬，上前拱手说道：“郑先生，此技非常人可比，岂可教授寻常士兵？愿请您为我校干部队之师，教导未来的国家栋梁。”
自此，郑悟清受聘为黄埔军校西安分校干部训练团武术总教官，秉性温和而治学严谨，深得军中敬重。其课上常言：“习武者，先正心，然后正身。若心不正，则力虽猛，反成害也。”
镖师之战
除黄埔之事外，悟清一生传闻甚多。其中最为世人传诵的，莫过于与名镖师尚成侠之战。
一九五五年秋，长安城金风送爽，满地黄叶。一位富商陆之德聘得新教头——此人名尚成侠，出身开封镖局，身高七尺，力大如牛。传言他能空手断砖、跃墙数尺，江湖名声颇盛。
尚成侠性格骄傲，自负技高，常言：“我走南闯北，从未逢敌！”此言传出，西安武林中人皆闻之，诸多好事者前往挑战，皆败而归。此事不日传入郑悟清三位年轻弟子——吴生安、李海龙、谷太龙——之耳。
三人不信，前去观摩。陆之德热情接待，随即安排比试。谁料交手不过片刻，三弟子连败三场，被尚成侠一掌击退，跌出丈外。尚成侠仰天大笑：“你们回去告诉郑师，世上再无第二个我！”
弟子回报，悟清闻言只微笑，既不责备，亦不愠怒。淡淡道：“好，择日会之。”
几周后，比武定于李海龙府邸。庭院扫净，桌上置茶酒。宾朋满座，气氛肃然。
悟清缓步而入，衣袍素净，手持竹杖，神色安然。入座前，他叮嘱弟子：“遇客当礼，先礼后动。拳为修身，不为逞强。”
言罢，与尚成侠拱手施礼。二人相对，气场顿生。
悟清自己也微怔——练拳多年，从未在现实中出手，此刻却不经思虑，自然而然，力出无迹。那一瞬间，他深知：太极之功，非为斗人，然当危机临身，真力自现；“存乎心中者”，终会在须臾之间显其用。自此，他对太极之信心坚如磐石。
乘客们目瞪口呆，呆立当场。谁也未看清他如何出手，只见那文质彬彬的青年，气定神闲，而数名壮汉已仆入波涛。仿佛空气本身顺着他的意志而动。
片刻的寂然后，众人爆发出掌声与欢呼。其余的船夫仓皇穿衣，跪地求饶。悟清上前将他们扶起，平静地说道：
“行船当渡人，不当害人。此事当记为戒。”
船至彼岸，乱世路远。此后，郑悟清携家安居于西安，在古都的城墙与风沙之间，度过四十余载，默默教授太极，化名传世。
在随后的岁月里，他历任西安警备司令部、黄埔军校第七分校（军衔少校）、国民政府军政部西安办事处、西北补给司令部、陕西省政府等机构之武术教官；并任西安武术馆委员，新中国成立后，又受聘为西安市体育委员会委员。
他的学生遍及军旅、学界与政界，士兵、学者、官员皆慕名而来。郑悟清以耐心与德行授业，不仅以拳修身，更以道化人。
自此，赵堡太极不复局限于一隅之地，而在西安扎根、传播，延续于新时代的血脉之中。
赵堡之拳，由村入城，由隐而显，因郑悟清而重生。太极之气，随他跨越了黄河，也跨越了时局的动荡——从此融入中华之心，流向更广阔的世界。
第三章：武林传奇——与镖师之战及诸事传闻
定居西安后，郑悟清以德服人，以艺立身。其太极拳势圆活、意静气沉，既有山岳之稳，又具流水之柔。四方学者闻风而至，皆叹其人品高洁，技艺精深。
他一生淡泊名利，行事谦和，常以“修身为本，技艺为末”自勉。凡来学者，无论贫富贵贱，一视同仁；从未伤人一指，亦从未以武自傲。人称：“郑师为人，心正气和，器宇如春风。”
然而世途多变，时势不容长静。西安乱世之初，江湖风起，武人纷争。郑悟清虽志在清修，仍屡被推至风口浪尖。其一段最为人称道的往事，便是他于“黄埔军校西安分校”的选师之战。
黄埔选师之战
彼时，国难当头，西安黄埔军校为振军心，广招能者，拟聘一位最卓越的武术总教官。消息传出，关中群雄竞至，高手云集。主办者设下公开比武之会——以擂台混战定胜负，最后一人立场者，得任教之职。
郑悟清虽素来低调，然家中生活清贫，遂抱着试试之念报名参战。
擂台初启，鼓声震天，数十武人齐上场，拳脚交错，尘土飞扬。喝声、怒声、惨叫声此起彼伏，宛若修罗场。唯有郑悟清从容入场，双手负后，立于中央，神色淡然，眼神如水。
众人混战，他不动如山。直到人群渐稀，败者纷纷退去，方余数人气喘如牛。此时，他们方注意到那位安然立于场中的书生模样之人。几人互视一眼，齐向他围攻。
只见悟清微转身形，举手如拂尘，腰劲微旋，气随意行。瞬息之间，那几人如触电般倒地，皆不知所中。场外观者目瞪口呆，惊叹声如潮。
“如此文弱之人，竟能以无形之力胜群雄！”
比赛终结，主持的教官与军官皆肃然起敬，上前拱手说道：“郑先生，此技非常人可比，岂可教授寻常士兵？愿请您为我校干部队之师，教导未来的国家栋梁。”
自此，郑悟清受聘为黄埔军校西安分校干部训练团武术总教官，秉性温和而治学严谨，深得军中敬重。其课上常言：“习武者，先正心，然后正身。若心不正，则力虽猛，反成害也。”
镖师之战
除黄埔之事外，悟清一生传闻甚多。其中最为世人传诵的，莫过于与名镖师尚成侠之战。
一九五五年秋，长安城金风送爽，满地黄叶。一位富商陆之德聘得新教头——此人名尚成侠，出身开封镖局，身高七尺，力大如牛。传言他能空手断砖、跃墙数尺，江湖名声颇盛。
尚成侠性格骄傲，自负技高，常言：“我走南闯北，从未逢敌！”此言传出，西安武林中人皆闻之，诸多好事者前往挑战，皆败而归。此事不日传入郑悟清三位年轻弟子——吴生安、李海龙、谷太龙——之耳。
三人不信，前去观摩。陆之德热情接待，随即安排比试。谁料交手不过片刻，三弟子连败三场，被尚成侠一掌击退，跌出丈外。尚成侠仰天大笑：“你们回去告诉郑师，世上再无第二个我！”
弟子回报，悟清闻言只微笑，既不责备，亦不愠怒。淡淡道：“好，择日会之。”
几周后，比武定于李海龙府邸。庭院扫净，桌上置茶酒。宾朋满座，气氛肃然。
悟清缓步而入，衣袍素净，手持竹杖，神色安然。入座前，他叮嘱弟子：“遇客当礼，先礼后动。拳为修身，不为逞强。”
言罢，与尚成侠拱手施礼。二人相对，气场顿生。
初试时，尚成侠以探手之式试探，悟清随意应之。旋即尚发声疾喝，力贯臂肘，一掌直袭。悟清腰略转，似风中柳动，轻轻一化，对方巨力竟落空，反震臂骨，腕处青肿立起。
悟清淡然道：“伤汝者，非我之力，乃汝力自返也。”
尚成侠怒吼再上，变化多端，终被悟清引力入坐，跌坐石凳，脸色潮红，动弹不得。复起再攻，“饿虎扑食”势如奔雷，而悟清脚步未移，双手微举，如行云流水。每触其身，尚成侠便倒飞数步，仿佛被无形气浪所击。
数番过后，尚已力竭气绝，跪地叩首：“郑师之艺，乃真道也。弟子愚昧，愿以心服！”
悟清微笑：“力重则滞，轻则活；用力则拘，舍力则生。”
尚成侠抬头问：“您非柔也，乃虚。未触您身，气已穿体，此何以然？”
悟清笑而不答，只道：“大道无处不在。心若清静，微风亦能移山。”
自此之后，尚成侠悄然离西安，遁迹江湖，世人不知其踪。
西北太极圣人
此后，这些故事在关中一带传扬甚广。武林中人尊他为“西北太极圣人”，又称“武林至尊”。凡得见其人者，无不敬服其德行与沉静之气。
有人见他于冬日冰上练拳，脚踏冰面而身如磐石；有人目睹钉刺其肤而不入；有人见其投石入水，水面不起波澜。发劲之时，敌人往往不见其手，却已腾空数丈。
他之太极，寂静无声；他之功力，无形无迹；他之境界，浑然圆满。
第四章：修德与传道——太极之心与生命之光
郑悟清的一生，武艺精绝，而更令人景仰的，是他内在的德行与气度。其人方正谦和，仪态温穆，言笑之间自带宁静之气。四十余年执教西安，从未伤人，从不逞能。弟子皆言：“师如春风，近而不炙，润物无声。”
他常言：“学太极，先修心，再练身。心正则气顺，气顺则力生。” 在他看来，拳只是形，心为本体；若不修德立志，纵练千招万式，终成空壳。
一、道、儒、医三合一
悟清不仅是太极宗师，更是一位博学之士。闲暇时，常读《易经》、《论语》、《黄帝内经》与《道德经》，以天地之理印证拳理。于他而言，太极并非技艺，而是宇宙之道的流行，是星辰运行、气血循经的同一秩序。
在西安，他结识学者安伯一。安氏精通象数理学与堪舆数术，二人长谈至夜深。自此，悟清悟得天地阴阳之变化，人与自然之呼应。安氏曾言：“先生之拳，合于数理，动静皆天机。”
由是，悟清提出：“太极者，阴阳之机也；动静互根，生生不息。人能契其理，则天地之气自通。”
他教导弟子曰：“修拳者，不可执于形；形若拘，气即滞。应以心御气，以气行形。动中有静，静中有动，刚柔互生，是为太极。”
二、养生之道
悟清少时重病濒死，因太极而获新生。此经历使他终身信奉“以气导生”的理念。其后数十年，他面色红润，步履轻健，声音洪亮，直至八十高龄，仍能行拳如风。
他常对学生微笑道：“我无长生之术，不过一息尚存，皆因未曾忘记呼吸。”
在他看来，气功非玄非幻，不过调息、正形、安神三者之合。形正则经络顺，气顺则神清。学生们回忆，老人在冬日练拳，呼吸绵长如丝，掌中微热，似有生气流转。
他曾言：“我之病，是我第一位老师。若非疾病，我不知生机之微妙，不懂太极之精义。”
三、师者之道
郑悟清的课堂极为简朴——一方庭院，一块垫席，一份耐心。他从不以言取胜，常曰：“形为桥，神为岸。桥可渡人，不可久居。”
悟清淡然道：“伤汝者，非我之力，乃汝力自返也。”
尚成侠怒吼再上，变化多端，终被悟清引力入坐，跌坐石凳，脸色潮红，动弹不得。复起再攻，“饿虎扑食”势如奔雷，而悟清脚步未移，双手微举，如行云流水。每触其身，尚成侠便倒飞数步，仿佛被无形气浪所击。
数番过后，尚已力竭气绝，跪地叩首：“郑师之艺，乃真道也。弟子愚昧，愿以心服！”
悟清微笑：“力重则滞，轻则活；用力则拘，舍力则生。”
尚成侠抬头问：“您非柔也，乃虚。未触您身，气已穿体，此何以然？”
悟清笑而不答，只道：“大道无处不在。心若清静，微风亦能移山。”
自此之后，尚成侠悄然离西安，遁迹江湖，世人不知其踪。
西北太极圣人
此后，这些故事在关中一带传扬甚广。武林中人尊他为“西北太极圣人”，又称“武林至尊”。凡得见其人者，无不敬服其德行与沉静之气。
有人见他于冬日冰上练拳，脚踏冰面而身如磐石；有人目睹钉刺其肤而不入；有人见其投石入水，水面不起波澜。发劲之时，敌人往往不见其手，却已腾空数丈。
他之太极，寂静无声；他之功力，无形无迹；他之境界，浑然圆满。
第四章：修德与传道——太极之心与生命之光
郑悟清的一生，武艺精绝，而更令人景仰的，是他内在的德行与气度。其人方正谦和，仪态温穆，言笑之间自带宁静之气。四十余年执教西安，从未伤人，从不逞能。弟子皆言：“师如春风，近而不炙，润物无声。”
他常言：“学太极，先修心，再练身。心正则气顺，气顺则力生。” 在他看来，拳只是形，心为本体；若不修德立志，纵练千招万式，终成空壳。
一、道、儒、医三合一
悟清不仅是太极宗师，更是一位博学之士。闲暇时，常读《易经》、《论语》、《黄帝内经》与《道德经》，以天地之理印证拳理。于他而言，太极并非技艺，而是宇宙之道的流行，是星辰运行、气血循经的同一秩序。
在西安，他结识学者安伯一。安氏精通象数理学与堪舆数术，二人长谈至夜深。自此，悟清悟得天地阴阳之变化，人与自然之呼应。安氏曾言：“先生之拳，合于数理，动静皆天机。”
由是，悟清提出：“太极者，阴阳之机也；动静互根，生生不息。人能契其理，则天地之气自通。”
他教导弟子曰：“修拳者，不可执于形；形若拘，气即滞。应以心御气，以气行形。动中有静，静中有动，刚柔互生，是为太极。”
二、养生之道
悟清少时重病濒死，因太极而获新生。此经历使他终身信奉“以气导生”的理念。其后数十年，他面色红润，步履轻健，声音洪亮，直至八十高龄，仍能行拳如风。
他常对学生微笑道：“我无长生之术，不过一息尚存，皆因未曾忘记呼吸。”
在他看来，气功非玄非幻，不过调息、正形、安神三者之合。形正则经络顺，气顺则神清。学生们回忆，老人在冬日练拳，呼吸绵长如丝，掌中微热，似有生气流转。
他曾言：“我之病，是我第一位老师。若非疾病，我不知生机之微妙，不懂太极之精义。”
三、师者之道
郑悟清的课堂极为简朴——一方庭院，一块垫席，一份耐心。他从不以言取胜，常曰：“形为桥，神为岸。桥可渡人，不可久居。”
弟子们初学，常被他要求“立如松，沉如水”。他示范之时，步不移而势自转，手未动而气先行。练习者若与其交手，往往感到一种无形之力，将己身自然牵引入和谐之中。
他极少谈“气”，更不喜夸示神秘。常笑言：“所谓气，不过生命之流动。若能自然，便是真功。”
除口授心传外，他亦留有手稿若干，如《太极拳修炼解》《太极初学要旨》等，文辞简练，意旨深远：
“初学者，先立其身。身不正，则气不顺。
练不可草率，意手步须合一。
缓缓而行，气自安。
呼吸与心合，则动之自然，真意乃显。”
四、师德与传承
对弟子，悟清既严且慈。常以“师者不在命人，而在启人”自勉。他崇尚武林一家之理念，常告诫门人：“天下武学，同源而异流，嫉妒与争斗皆障道之病。”
上世纪三十、四十年代，关中武坛盛极一时，郑门弟子辈出：谷太龙、孙兰亭、孙茂云、袁云龙……皆名声远播。其后李海龙、李秀同等亦相继成材。
六十年代，年逾花甲的悟清破例收徒少年数名，其中最幼者为十五岁未满的宋蕴华。此举震动武林。人皆疑其何以破规，悟清淡然曰：“苗木之芽，若早得正根，将来方能成林。”
宋蕴华天赋聪慧，勤学不辍，后继师志，成为第十一代宗师。其后宋门弟子彭文（Wayne Peng）又将此艺传于海外，使赵堡太极远播至香港、泰国、新加坡乃至美洲。
由是，太极之脉由中原走向世界，一条清流绵延不绝。
第五章：晚年、圆寂与流芳
暮年之郑悟清，依然神清气朗，风骨如松。八十高龄之时，身形挺拔，步履轻捷，声音洪亮，宛若钟磬。来访者常叹曰：“郑师双目如星，炯炯有光，眉宇间无尘世疲色。”
他依旧起于黎明，晨练庭中，行拳缓若云起，收势静如山止。日中授徒，夜深阅书。名扬武林，而居常简朴，衣食俭约。每有人问其长寿秘诀，他总微笑答曰：“心正则气行，气行则寿自延。”
一、安然化去
一九八四年，冬日清晨，悟清于梦中安然辞世，息若微风，形神俱寂。无疾无痛，正如他一生所追求的“以静归静”。
噩耗传出，西安市体育委员会特致函温县体育局，称赞其“毕生致力于赵堡太极拳之传承与弘扬，功绩卓著，德艺双馨。”
他行于世近九十载，而精气神之充盈，似从未因岁月衰减。人言：“其身虽止，而太极之流转，犹在天地之间。”
二、赵堡纪念
三年后，一九八七年春，弟子自海内外齐聚赵堡，于师故里立碑以纪。碑首镌有著名武术学者李天骥题词：
“赵堡太极宗师郑悟清之碑——武当真传，德艺双辉。”
《武当》杂志与《武当拳研究会》同时刊出悼文：
“痛失一代赵堡太极宗师，德播西京，艺传四海。
承武当之精神，留不朽之光荣。”
六十年代，年逾花甲的悟清破例收徒少年数名，其中最幼者为十五岁未满的宋蕴华。此举震动武林。人皆疑其何以破规，悟清淡然曰：“苗木之芽，若早得正根，将来方能成林。”
宋蕴华天赋聪慧，勤学不辍，后继师志，成为第十一代宗师。其后宋门弟子彭文（Wayne Peng）又将此艺传于海外，使赵堡太极远播至香港、泰国、新加坡乃至美洲。
由是，太极之脉由中原走向世界，一条清流绵延不绝。
第五章：晚年、圆寂与流芳
暮年之郑悟清，依然神清气朗，风骨如松。八十高龄之时，身形挺拔，步履轻捷，声音洪亮，宛若钟磬。来访者常叹曰：“郑师双目如星，炯炯有光，眉宇间无尘世疲色。”
他依旧起于黎明，晨练庭中，行拳缓若云起，收势静如山止。日中授徒，夜深阅书。名扬武林，而居常简朴，衣食俭约。每有人问其长寿秘诀，他总微笑答曰：“心正则气行，气行则寿自延。”
一、安然化去
一九八四年，冬日清晨，悟清于梦中安然辞世，息若微风，形神俱寂。无疾无痛，正如他一生所追求的“以静归静”。
噩耗传出，西安市体育委员会特致函温县体育局，称赞其“毕生致力于赵堡太极拳之传承与弘扬，功绩卓著，德艺双馨。”
他行于世近九十载，而精气神之充盈，似从未因岁月衰减。人言：“其身虽止，而太极之流转，犹在天地之间。”
二、赵堡纪念
三年后，一九八七年春，弟子自海内外齐聚赵堡，于师故里立碑以纪。碑首镌有著名武术学者李天骥题词：
“赵堡太极宗师郑悟清之碑——武当真传，德艺双辉。”
《武当》杂志与《武当拳研究会》同时刊出悼文：
“痛失一代赵堡太极宗师，德播西京，艺传四海。
承武当之精神，留不朽之光荣。”
一九九四年，适逢大师百年诞辰暨圆寂十周年，赵堡镇再度举办纪念大会。四方来宾云集，厅堂座无虚席。
西安市体育委员会主任、武术协会会长刘夏生亲笔题词：
“内劲之宗师，修身之泰山。”
自国内外寄来的信函电报纷至沓来，皆颂其一生之德业与影响。
三、永恒的传承
此后，弟子与再传弟子在全国各地乃至海外创立学会与分馆，以郑师之名立宗，弘扬赵堡太极。温县地方政府倡议成立“赵堡太极郑悟清研究会”，系统整理并传承其理论与技法。
西安市体育委员会主任、武术协会会长刘夏生亲笔题词：
“内劲之宗师，修身之泰山。”
自国内外寄来的信函电报纷至沓来，皆颂其一生之德业与影响。
三、永恒的传承
此后，弟子与再传弟子在全国各地乃至海外创立学会与分馆，以郑师之名立宗，弘扬赵堡太极。温县地方政府倡议成立“赵堡太极郑悟清研究会”，系统整理并传承其理论与技法。
多位亲传弟子陆续出版专著、拳谱与教学论述，使其拳理得以代代相传。
《人民日报》、《中国体育报》、《中华武术》、《武当》、《中国太极》、《武魂》等媒体先后刊文纪念。意大利等国之期刊亦译载其事迹。其生平被收入《当代中国武术家辞典》、《中华人物辞典》、《全国武术英杰录》等权威典籍。
自此，郑悟清之名超越时空，化为赵堡太极全球传播的象征。
四、太极之心
弟子们回忆师恩，最念念不忘的，并非其绝技，而是那些平静如水的言语：
“初学者，先静心。
身要稳，息要缓。
心动而后身动。
静中生力，力中复静。
心静则气行，气行则神生。
至此方得见道之门。”
在悟清心中，太极从非搏击之术，亦非养生之技，而是人与自然对话的方式，是在动乱中寻平衡，于苦难中得安然，在平凡的呼吸间，悟生命之真。
《人民日报》、《中国体育报》、《中华武术》、《武当》、《中国太极》、《武魂》等媒体先后刊文纪念。意大利等国之期刊亦译载其事迹。其生平被收入《当代中国武术家辞典》、《中华人物辞典》、《全国武术英杰录》等权威典籍。
自此，郑悟清之名超越时空，化为赵堡太极全球传播的象征。
四、太极之心
弟子们回忆师恩，最念念不忘的，并非其绝技，而是那些平静如水的言语：
“初学者，先静心。
身要稳，息要缓。
心动而后身动。
静中生力，力中复静。
心静则气行，气行则神生。
至此方得见道之门。”
在悟清心中，太极从非搏击之术，亦非养生之技，而是人与自然对话的方式，是在动乱中寻平衡，于苦难中得安然，在平凡的呼吸间，悟生命之真。
五、薪火相传
在继承者中，宋蕴华最为出众。自幼随师学艺，悟性非凡，后承宗师遗志，将赵堡太极传往香港、泰国、新加坡等地，使中原心法流布海外。
其弟子彭文（Wayne Peng）再将此艺远播美洲，使赵堡太极跨越语言与国界，成为联结古今、沟通东西的桥梁。
自赵堡一隅而始，经郑悟清之手，太极流向四海，化为世界共同的心灵修行。
六、后记
从濒死的病弱少年，到九十高龄的太极宗师，郑悟清的一生，是一部由“存”而“化”、由“形”入“道”的生命史。
他以拳修身，以德化人；以静炼心，以心契天。
他未求不朽，而不朽自至。
今人若立于晨曦之中，缓缓行拳、心息相依，其间那份从容与宁和，正是当年赵堡古院中，郑悟清所留的气脉与精神—--
一脉太极，生生不息。
在继承者中，宋蕴华最为出众。自幼随师学艺，悟性非凡，后承宗师遗志，将赵堡太极传往香港、泰国、新加坡等地，使中原心法流布海外。
其弟子彭文（Wayne Peng）再将此艺远播美洲，使赵堡太极跨越语言与国界，成为联结古今、沟通东西的桥梁。
自赵堡一隅而始，经郑悟清之手，太极流向四海，化为世界共同的心灵修行。
六、后记
从濒死的病弱少年，到九十高龄的太极宗师，郑悟清的一生，是一部由“存”而“化”、由“形”入“道”的生命史。
他以拳修身，以德化人；以静炼心，以心契天。
他未求不朽，而不朽自至。
今人若立于晨曦之中，缓缓行拳、心息相依，其间那份从容与宁和，正是当年赵堡古院中，郑悟清所留的气脉与精神—--
一脉太极，生生不息。
